埃及必须正面解决其宗派问题

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05月

有一个长期的宗派问题,解决这个问题的主要障碍是官方和普遍否认它有一个问题。

在每次宗派大火之后,开罗政府发布其惯常的否认和谴责,并派出一个官员和长老代表团来调和穆斯林和科普特人的一面。

这是一个众所周知的例程,随着时间的推移变得越来越荒谬,与现实脱节。 这个问题已经有一段时间了,埃及所有明智的人都承认这一问题,但除了言辞之外,没有采取任何具体步骤来化解它。

埃及应该将法律适用于每个人,并停止将宗派暴力视为兄弟之间的小型斗争,这种斗争最好留在家庭中。

上周的爆发是经典的:一名基督徒洗衣工和一名穆斯林客户之间的平庸纠纷使整个开罗南部的Dahshour村陷入了危机的最终导致科普特人放弃了他们在村里的家园和企业。

由于一名穆斯林在与基督徒洗衣工发生争吵后的意外事故中被意外杀害,穆斯林同胞继续肆意掠夺基督教商店并焚烧房屋。

尽管发生了复仇袭击的警告,当地人还是指责警察站在原地并且没有及时采取行动。 人权组织还敦促警方做好最坏的准备,但他们的警告被置若罔闻。

正如之前多次指出的那样,“非正式和解”而不是将刑法适用于基本上属于犯罪行为的做法,只会通过发出错误的信号使事情变得更糟。

埃及领导层对危机的处理表明,它从过去的错误中学到的东西很少。

( 总统或多或少地采取了现在被监禁的前总统胡斯尼·穆巴拉克(Hosni Mubarak)所做的事情,而不是赶往村庄检查损害并使那里的基督徒放心。他谴责暴力行为,并敦促当局惩罚肇事者。 奇怪的是,他的办公室后来发表声明说,总统已经得到保证,科普特人并没有被迫离开他们的家园,而是出于对自身安全的恐惧而逃离。

鉴于他的伊斯兰主义意识形态,往往归咎于对埃及和该地区其他地区的基督徒的教派攻击,以及他是该国第一个民主选举产生的总统,穆尔西本可以用Dahshour事件来说服埃及相当大的基督教少数群体(他们是有道理的他害怕他,他的伊斯兰主义品牌不论性别和宗教,都不论是言辞还是文字,都包含公民平等权利的世俗价值观。 但他显然错过了这个机会。

科普特人经常听到伊斯兰主义的口头禅 - 安拉迫使穆斯林保护“书中的人”。 由于伊斯兰主义者在埃及掌权,Dahshour的宗派暴力使他们有机会证明他们的批评者是错的。 但是莫尔西的行为到目前为止还没有让他的科普特主题得到保证。

埃及的宗派弊端比许多人想象的更深。 那些认为仅限于埃及农村和贫困社区的人应该放弃这种错觉。 在埃及富裕和受过良好教育的穆斯林中听到令人憎恶的科普特人的观点让我感到震惊:“他们想要接管这个国家”,“他们应该留在原地”,等等。一位穆斯林建筑师曾告诉我:“枪支是他们理解的唯一语言。“ 当然,更不用说“修道院变成要塞和武器库”。

鉴于官方态度,这种观点并不令人惊讶。 当局从未采取行动反对公共事件或电视谈话节目诋毁基督教并将其作为 。 合乎逻辑的结论是,他们似乎宽恕了什么等于煽动对科普特人的仇恨。

埃及国家从未接受过显而易见的事实:科普特人 - 估计占人口的10% - 遭受歧视。 科普特人不仅难以在高级政府,军事和安全岗位上找到,而且他们的敬拜权受到严重破坏。 虽然穆斯林可以在他们喜欢的任何地方建造清真寺 - 甚至是非法的,而且国家也不敢摧毁他们 - 科普特人面临着经常难以逾越的官僚障碍,无法获得规划许可,不仅仅是为了新的教堂,甚至还要翻新现有的教堂。

科普特人不喜欢将Dahshour或其他地方发生的事情多次描述为“冲突”。 他们将每一个这样的宗派事件描述为对他们的“攻击”,这是正确的。

但他们也承担了部分责任。 他们越是在自己的宗教机构中避难,他们就越多地走进宗派陷阱。 相对较少的人积极参与公共生活。 深深保守的科普特教会,与伊斯兰教同行一样抵制社会变革,曾试图代表基督徒发言 - 这往往只会加剧埃及的教派伤口。

宗派团队中的宗教团结是问题的一部分,当然也不是解决方案。 虽然教会必须捍卫其追随者的利益是可以理解的,但对政治化伊斯兰教危险的反应不应该是政治 。

通过捍卫宗教与政治的分离而不是将教会变成政治平台,科普特人的利益得到最好的服务。